بحث سوم: اجزاء در امارات و اصول با کشف خلاف به واسطه حجت ظنی معتبر

بحث سوم: اجزاء در امارات و اصول با کشف خلاف به واسطه حجت ظنی معتبر

      تقریر محل نزاع

       وظیفه مکلف بعد از کشف خلاف نسبت به :

        وقایع آینده که غیر مرتبط با گذشته اند، مانند عقدی که الان می خواهیم بخوانیم) این قسم محل نزاع نیست و حجت سابق حجت برای گذشته و حجت لاحق حجت برای آینده است )

        وقایع گذشته که غیر مرتبط با آینده اند و قابل تدارک نیستند، مانند کسی که در گذشته به واسطه جریات برائت آب نجسی را خورده (  این قسم محل نزاع نیست چرا که آنچه در گذشته انجام شده قابل تدارک نیست )

        وقایع آینده مرتبط باگذشته که قابل تدارک اند، مانند نمازی که با طهارت ظاهری خوانده شده و حال کشف خلاف شده ( این قسم محل نزاع است )

بحث دوم: اجزاء در اصول با کشف خلاف یقینی

بحث دوم: اجزاء در اصول با کشف خلاف یقینی

      تقریر محل نزاع

1.      اصول عملیه بر دو قسم است اصول عملیه عقلی که مستند آن عقل است/قبح عقاب بلا بیان/ مانند برائت و تخییر عقلی و اصول عمله شرعی که مستند آن شرع است/رفع ما لایعلمون/ مانند برائت و استصحاب شرعی

بحث اول : اجزاء در اماره با کشف خلاف یقینی

بحث اول: اجزاء در اماره با کشف خلاف یقینی

      اماره گاه جاری در احکام است و گاه جاری در موضوعات

الف: جریان اماره در احکام:  مشهور شیعه / مجزی نیست

       دلیل اول: اجزاء مستلزم تصویب است تصویب باطل است به دلیل اجماع پس اجزاء مستلزم باطل است

       دلیل دوم: لسان دلیل دال بر حجیت اماره در احکام، لسان طریقیت است نه موضوعیت،این دلیل از عبارت ص220 والسر..لسان واحد، بدست می آید

مقام دوم: اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

مقام دوم ، اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

  مقدمه

   معانی حکم ظاهری و واقعی

    حکم واقعی و ظاهری (معنای اول)

      حکم واقعی : احکام ثابت برای اشیاء بما هو هو /جهل و شک در موضوع آن اخذ نشده/یعنی دلیل معتبر شرعی اعم از ظنی یا قطعی بر اثبات آن داریم ( احکام ثابت به دلیل اجتهادی اعم از ظنی و قطعی)

      حکم ظاهری : احکام ثابت برای اشیاء به لحاظ جهل و شک مکلف به حکم واقعی/جهل و شک در موضوع آن اخذ شده/یعنی دلیل معتبر شرعی اعم از ظنی یا قطعی بر اثبات آن نداریم (احکام ثابت به دلیل فقاهتی )

مقام اول: اجزاء امتثال امر اضطراری از امر واقعی

مقام اول،اجزاء امتثال امر اضطراری از امر واقعی

 

مقدمات بحث

1. شکی نیست که با اضطرار تکلیف از فعلیت می افتد

نکته: حکم دارای چهار مرحله است اول مرحله اقتضاء(مرحله مصالح و مفاسد که قبل از حکم است) دوم مرحله انشاء یا جعل حکم شرعی در لوح محفوظ سوم مرحله فعلیت یا تکلیف که شخص مکلف می شود و عالم و جاهل در آن مشترکند و چهارم مرحله تنجز که مرحله وصول تکلیف است و مکلف بر اساس این مرحله ثواب و عقاب می بیند

مسئله اجزاء: مقدمه

مقدمه

1.  اجزاء به معنای کفایت است

2.  تقریر محل نزاع :

 الف:امتثال هر امری علی وجهه (با تمام اجزا و شرایط)مجزی و مسقط همان امر است، همانگونه که امتثال هر امری مجزی از امتثالی دیگر نیز هست/و این دو بحث محل نزاع و اختلاف نیست