نمودار مقام دوم اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

نمودار

مقام دوم: اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

مقام دوم ، اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

  مقدمه

   معانی حکم ظاهری و واقعی

    حکم واقعی و ظاهری (معنای اول)

      حکم واقعی : احکام ثابت برای اشیاء بما هو هو /جهل و شک در موضوع آن اخذ نشده/یعنی دلیل معتبر شرعی اعم از ظنی یا قطعی بر اثبات آن داریم ( احکام ثابت به دلیل اجتهادی اعم از ظنی و قطعی)

      حکم ظاهری : احکام ثابت برای اشیاء به لحاظ جهل و شک مکلف به حکم واقعی/جهل و شک در موضوع آن اخذ شده/یعنی دلیل معتبر شرعی اعم از ظنی یا قطعی بر اثبات آن نداریم (احکام ثابت به دلیل فقاهتی )

نمودار مقام اول : اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

نمودار

مقام اول: اجزاء امتثال امر اضطراری از امر واقعی

مقام اول،اجزاء امتثال امر اضطراری از امر واقعی

 

مقدمات بحث

1. شکی نیست که با اضطرار تکلیف از فعلیت می افتد

نکته: حکم دارای چهار مرحله است اول مرحله اقتضاء(مرحله مصالح و مفاسد که قبل از حکم است) دوم مرحله انشاء یا جعل حکم شرعی در لوح محفوظ سوم مرحله فعلیت یا تکلیف که شخص مکلف می شود و عالم و جاهل در آن مشترکند و چهارم مرحله تنجز که مرحله وصول تکلیف است و مکلف بر اساس این مرحله ثواب و عقاب می بیند

نمودار مسئله اجزاء مقدمه

نمودار

مسئله اجزاء: مقدمه

مقدمه

1.  اجزاء به معنای کفایت است

2.  تقریر محل نزاع :

 الف:امتثال هر امری علی وجهه (با تمام اجزا و شرایط)مجزی و مسقط همان امر است، همانگونه که امتثال هر امری مجزی از امتثالی دیگر نیز هست/و این دو بحث محل نزاع و اختلاف نیست

باب دوم: غیر مستقلات عقلیه

باب دوم:غیر مستقلات عقلیه

بیان شده که مراد از غیر مستقلات عقلیه دلائل عقلی است که مقدمه نخست آن شرعی  و مقدمه دوم آن عقلی است(ملازمه بین حکم در مقدمه اول و حکم شرعی دیگر عقلا) و این ملازمه پنج مورد دارد که عبارتند از اجزاء،مقدمه واجب،مسئله ضد،اجتماع امر و نهی و دلالت نهی بر فساد

نمودار مقدمه واجب

نمودار مقدمه واجب

عقل توانایی درک ملاکات احکام شرعی را ندارد

توضیح بیشتر مطلب(و نزید هذا بیانا و توضیحا)

ما گفتیم کل ما حکم به العقل حکم به الشرع اما نگفتیم کل ما حکم به الشرع حکم به العقل

یعنی عقل می تواند ملاکات احکام خود(احکام عقلی) را درک کند اما  ملاکات احکام شرعی را نمی تواند درک کند چرا که واجب نیست ملاکات احکام شرعی عین ملاکات احکامی عقلی(مصالح عامه مانند حفظ نظام و بقاء نوع انسانی) باشد این مصالح ملاک احکام عقلی هستند

بین حکم عقل و شرع عینیت است نه تفکیک و ملازمه

تبیین عبارت توضیح و تعقیب:

در مبحث سوم استدلال کردیم که بین حکم عقل به حسن و قبح و حکم شرع ملازمه هست اما اکنون می گوییم که بین حکم عقل و شرع عینیت است نه تفکیک و ملازمه چرا که وقتی می گوییم عقلاء فاعل فعل حسن را مدح می کنند شارع هم یکی از عقلاست بنابراین بعد از پذیرش حسن و قبح عقلی نیازی به استدلال بر ملازمه بین حکم عقل و شرع نیست