مقدمه واجب: نمودار اقوال در بحث مقدمه واجب و قول حق

نمودار اقوال در بحث مقدمه واجب

مقدمه واجب: اقوال در مسئله و قول حق

اقوال در مسئله مقدمه واجب

 یکم محقق خراسانی:مقدمه واجب واجب است مطلقا

 دوم محقق اصفهانی: مقدمه واجب واجب نیست مطلقا(دیدگاه مصنف)

مقدمه واجب: نمودار مقدمه عبادیه

نمودار مقدمه عبادیه

مقدمه واجب:مقدمه عبادیه

مقدمه عبادیه

  تعریف مقدمه عبادیه:مقدمه ای شرعیه که به شکل عبادی مقدمه قرار گرفته

مقدمه واجب: نمودار مقدمه مفوته

نمودار مقدمه مفوته

مقدمه واجب: مقدمه مفوته

 مقدمه مفوته

  تعریف مقدمه مفوته:مقدمه ای که ترک آن سبب تفویت واجب موقت در زمان خودش می شود مانند وجوب غسل جنابت برای روزه قبل از اذان صبح

مقدمه واجب:نمودار شرط متأخر

نمودار شرط متأخر

مقدمه واجب: شرط متأخر

شرط متأخر

  شکی نیست در وجود شرط شرعی متقدم زمانی مانند وضو در مقایسه با نماز و شکی نیست در وجود شرط شرعی مقارن مانند ظهارت لباس هنگام نماز اما بحث در امکان شرط شرعی متأخر است

مقدمه واجب: نمودار اقسام مقدمه

نمودار اقسام مقدمه

مقدمه واجب: اقسام مقدمه

اقسام مقدمه:مقدمة الوجوب و مقدمة الواجب

  تعریف مقدمه الوجوب

   قول مشهور :مقدمه ای که وجوب واجب متوقف بر آن است مانند استطاعت برای حج

مقدمه واجب : نمودار ویژگی های وجوب غیری

نمودار ویژگی ها وجوب غیری

مقدمات مقدمه واجب:ویژگی های وجوب غیری

 ویژگی های وجوب غیری

  الف:اگر واجب غیری بعث مستقلی ندارد آنگاه اطاعت مستقلی هم ندارد چون همانگونه که وجوب واجب غیری برای تحصیل مصلحتی(ملاک) در ذی المقدمه است اطاعت واجب غیری هم برای تحصیل اطاعت ذی المقدمه است بنابراین با انجام ذی المقدمه دو اطاعت مستقل نداریم بلکه یک اطاعت مستقل است(اطاعت ذی المقدمه) و اطاعت واجب غیری، اطاعتی غیر مستقل و برای رسیدن به اطاعت ذی المقدمه است (خلاصه: وجوب مستقلی نداریم پس اطاعت مستقلی هم نداریم)

نمودار مقدمات مسئله مقدمه واجب

نمودار

مقدمات مسئله مقدمه واجب/1.واجب نفسی و غیر

مقدمات مسئله مقدمه واجب

1.     واجب نفسی و غیری:

  قائلین به وجوب مقدمه واجب،آنرا از سنخ واجب غیری می دانند پس باید واجب نفسی و غیری را تعریف کرد

   تعریف واجب نفسی: ماوجب لنفسه

   تعریف واجب غیری:ما وجب لغیره

مسئله دوم: مقدمه واجب

مسئله دوم،مقدمه واجب

الف: تقریر محل نزاع

1.     مقدمه واجب،واجب است عقلا به حکم عقل(این وجوب عقلی مقدمه محل نزاع نیست)

نمودار اجزاء در امارات و اصول با کشف خلاف ظنی

نمودار

بحث سوم: اجزاء در امارات و اصول با کشف خلاف به واسطه حجت ظنی معتبر

بحث سوم: اجزاء در امارات و اصول با کشف خلاف به واسطه حجت ظنی معتبر

      تقریر محل نزاع

       وظیفه مکلف بعد از کشف خلاف نسبت به :

        وقایع آینده که غیر مرتبط با گذشته اند، مانند عقدی که الان می خواهیم بخوانیم) این قسم محل نزاع نیست و حجت سابق حجت برای گذشته و حجت لاحق حجت برای آینده است )

        وقایع گذشته که غیر مرتبط با آینده اند و قابل تدارک نیستند، مانند کسی که در گذشته به واسطه جریات برائت آب نجسی را خورده (  این قسم محل نزاع نیست چرا که آنچه در گذشته انجام شده قابل تدارک نیست )

        وقایع آینده مرتبط باگذشته که قابل تدارک اند، مانند نمازی که با طهارت ظاهری خوانده شده و حال کشف خلاف شده ( این قسم محل نزاع است )

نمودار اجزاء در اصول با کشف خلاف یقینی

نمودار

بحث دوم: اجزاء در اصول با کشف خلاف یقینی

بحث دوم: اجزاء در اصول با کشف خلاف یقینی

      تقریر محل نزاع

1.      اصول عملیه بر دو قسم است اصول عملیه عقلی که مستند آن عقل است/قبح عقاب بلا بیان/ مانند برائت و تخییر عقلی و اصول عمله شرعی که مستند آن شرع است/رفع ما لایعلمون/ مانند برائت و استصحاب شرعی

نمودار اجزاء در امارات با کشف خلاف یقینی

نمودار

بحث اول : اجزاء در اماره با کشف خلاف یقینی

بحث اول: اجزاء در اماره با کشف خلاف یقینی

      اماره گاه جاری در احکام است و گاه جاری در موضوعات

الف: جریان اماره در احکام:  مشهور شیعه / مجزی نیست

       دلیل اول: اجزاء مستلزم تصویب است تصویب باطل است به دلیل اجماع پس اجزاء مستلزم باطل است

       دلیل دوم: لسان دلیل دال بر حجیت اماره در احکام، لسان طریقیت است نه موضوعیت،این دلیل از عبارت ص220 والسر..لسان واحد، بدست می آید

نمودار مقام دوم اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

نمودار

مقام دوم: اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

مقام دوم ، اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

  مقدمه

   معانی حکم ظاهری و واقعی

    حکم واقعی و ظاهری (معنای اول)

      حکم واقعی : احکام ثابت برای اشیاء بما هو هو /جهل و شک در موضوع آن اخذ نشده/یعنی دلیل معتبر شرعی اعم از ظنی یا قطعی بر اثبات آن داریم ( احکام ثابت به دلیل اجتهادی اعم از ظنی و قطعی)

      حکم ظاهری : احکام ثابت برای اشیاء به لحاظ جهل و شک مکلف به حکم واقعی/جهل و شک در موضوع آن اخذ شده/یعنی دلیل معتبر شرعی اعم از ظنی یا قطعی بر اثبات آن نداریم (احکام ثابت به دلیل فقاهتی )

نمودار مقام اول : اجزاء امتثال امر ظاهری از امر واقعی

نمودار

مقام اول: اجزاء امتثال امر اضطراری از امر واقعی

مقام اول،اجزاء امتثال امر اضطراری از امر واقعی

 

مقدمات بحث

1. شکی نیست که با اضطرار تکلیف از فعلیت می افتد

نکته: حکم دارای چهار مرحله است اول مرحله اقتضاء(مرحله مصالح و مفاسد که قبل از حکم است) دوم مرحله انشاء یا جعل حکم شرعی در لوح محفوظ سوم مرحله فعلیت یا تکلیف که شخص مکلف می شود و عالم و جاهل در آن مشترکند و چهارم مرحله تنجز که مرحله وصول تکلیف است و مکلف بر اساس این مرحله ثواب و عقاب می بیند

نمودار مسئله اجزاء مقدمه

نمودار

مسئله اجزاء: مقدمه

مقدمه

1.  اجزاء به معنای کفایت است

2.  تقریر محل نزاع :

 الف:امتثال هر امری علی وجهه (با تمام اجزا و شرایط)مجزی و مسقط همان امر است، همانگونه که امتثال هر امری مجزی از امتثالی دیگر نیز هست/و این دو بحث محل نزاع و اختلاف نیست

باب دوم: غیر مستقلات عقلیه

باب دوم:غیر مستقلات عقلیه

بیان شده که مراد از غیر مستقلات عقلیه دلائل عقلی است که مقدمه نخست آن شرعی  و مقدمه دوم آن عقلی است(ملازمه بین حکم در مقدمه اول و حکم شرعی دیگر عقلا) و این ملازمه پنج مورد دارد که عبارتند از اجزاء،مقدمه واجب،مسئله ضد،اجتماع امر و نهی و دلالت نهی بر فساد

نمودار مقدمه واجب

نمودار مقدمه واجب

عقل توانایی درک ملاکات احکام شرعی را ندارد

توضیح بیشتر مطلب(و نزید هذا بیانا و توضیحا)

ما گفتیم کل ما حکم به العقل حکم به الشرع اما نگفتیم کل ما حکم به الشرع حکم به العقل

یعنی عقل می تواند ملاکات احکام خود(احکام عقلی) را درک کند اما  ملاکات احکام شرعی را نمی تواند درک کند چرا که واجب نیست ملاکات احکام شرعی عین ملاکات احکامی عقلی(مصالح عامه مانند حفظ نظام و بقاء نوع انسانی) باشد این مصالح ملاک احکام عقلی هستند